часть 2 Божий гнев открывается с неба «на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою» (Рим.1:18б). Апостол Павел утверждает, что человечество стало источником и сферой пребывания «нечестия и неправды (или лучше перевести «неправедности»). Грешные
«должен быть … страннолюбив» (1 Тим. 3:2). Следующей характеристикой, подтверждающей квалификацию пастора, является «гостеприимство». Именно так следует понимать старославянское слово «страннолюбив», используемое в синодальном переводе. Значение слова – φιλόξενον «оказание гостеприимства незнакомцам».[1] Эта характеристика
Ранние переводы ВЗ очень ценны в текстологических исследованиях, поскольку указывают на еврейский «Vorlage»,[1] которым пользовался переводчик. Переводы могут помочь восстановить тип текста, возможно, даже более ранний, чем самые древние, имеющиеся у нас еврейские рукописи. Какие
1:1-5 ВОТ СЛОВА, которые говорил Моисей всем израильтянам за Иорданом, в пустыне, на равнине против Суфа, между Фараном и Тофелом, и Лаваном, и Асирофом, и Дизагавом, 2 на расстоянии одиннадцати дней пути от Хорива, по дороге
Иоанна 14:6 – один из самых известных стихов в Новом Завете, в котором мы находим шестое из семи утверждений «Я есмь»: «Иисус сказал ему: “Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к
(часть вторая) В прошлый раз мы начали говорить об апологетике в период Нового времени. Сделав краткий экскурс, мы перешли к обсуждению главных вызовов для церкви и упомянули эмпиризм и деизм. Сегодня мы продолжим и поговорим
В Римлянам Римлянам 1:18а Павел пишет: «ибо открывается гнев Божий с неба». Божья праведность проявляется не только в том, что Бог по Своей благодати через веру облекает грешника в праведность Христа. Божья праведность, также, проявляется
Послание к евреям 10:1-4 Послание к евреям, возможно, наиболее подробно и систематически раскрывает масштаб, эффект и значение искупительной жертвы Христа, в сравнении с другими библейскими книгами. Отрывок 10:1-4 находится в кульминационной точке аргумента автора о
В самом тексте ВЗ обнаруживается достаточное количество свидетельств о точной передаче и сохранности священных текстов. Во-первых, точность передачи подразумевается юридическим материалом Пятикнижия (скрижали, камни, символы незыблемости). Изменения можно было сделать только с позволения Господа. Во-вторых,
Когда современные проповедники и слушатели проповеди впервые знакомятся с термином «Экспозиционная проповедь» им наверняка кажется, что данный метод проповедования был изобретен совсем недавно, лет так двадцать или тридцать тому назад в среде американских проповедников, которые
